Mehrere christliche Theologen und kirchliche Autoren haben in verschiedenen Epochen die Sklaverei gerechtfertigt oder zumindest als mit dem Christentum vereinbar angesehen.

Antike und Spätantike

Augustinus von Hippo (354–430)

• Sah Sklaverei als Folge der Erbsünde.

• Nicht Teil der ursprünglichen göttlichen Ordnung, aber als Strafe und Ordnungsmittel nach dem Sündenfall legitim.

• Argumentierte, dass geistliche Freiheit wichtiger sei als äußere Freiheit.

➡️ Keine aktive Abschaffung, sondern Akzeptanz als Teil der gefallenen Welt.

Johannes Chrysostomos (ca. 349–407)

• Kritisch gegenüber Missbrauch von Sklaven.

• Hielt Sklaverei dennoch für sozial akzeptabel, solange Herren moralisch handelten.

• Forderte keine institutionelle Abschaffung.

Mittelalter

Thomas von Aquin (1225–1274)

• Übernahm aristotelische Kategorien.

• Unterscheidung:

  • Natürliche Freiheit (alle Menschen gleich)

  • Rechtliche Sklaverei (durch menschliches Recht legitimiert)

• Sah Sklaverei als praktisch nützlich und rechtlich zulässig, wenn auch nicht ideal.

➡️ Sklaverei als sekundäre, aber erlaubte Ordnung.

Kirchliches Recht (kanonisches Recht)

• Erlaubte Sklaverei z. B.:

  • von Kriegsgefangenen

  • als Strafe

  • bei Nichtchristen

• Die Kirche besaß selbst Sklaven.

Frühe Neuzeit & Kolonialzeit

Martin Luther (1483–1546)

• Keine systematische Sklavereitheorie.

• Betonung des Gehorsams gegenüber weltlicher Ordnung.

• Rechtfertigte Leibeigenschaft und soziale Hierarchien theologisch.

• Ablehnung von Bauernaufständen.

➡️ Indirekte Legitimation unfreiwilliger Arbeit.

Jean Calvin (1509–1564)

• Akzeptierte Sklaverei als Teil der bestehenden Ordnung.

• Berufung auf biblische Texte (z. B. Paulus).

• Kein Aufruf zur Abschaffung.

Kolonialtheologen & Missionare (16.–18. Jh.)

Viele rechtfertigten Sklaverei mit:

• „Zivilisierungsauftrag“

• angeblicher religiöser Überlegenheit

• Verweis auf biblische Texte (z. B. Fluch Hams, Eph 6,5)

Beispiele:

• Juan Ginés de Sepúlveda (Spanien): Rechtfertigte Versklavung indigener Völker.

• Teile der katholischen und protestantischen Kolonialtheologie.

18.–19. Jahrhundert (USA & Europa)

Protestantische Sklavereitheologen in den Südstaaten

• James Henley Thornwell

• Robert Lewis Dabney

Argumente:

• Sklaverei sei biblisch erlaubt

• Jesus habe sie nicht verboten

• Paulus habe Sklavengehorsam gefordert

➡️ Diese Positionen wurden später von Kirchen offiziell verworfen.

Wichtig: Gegenstimmen gab es immer

Zeitgleich existierten christliche Gegner der Sklaverei, z. B.:

• Gregor von Nyssa (4. Jh.)

• Bartolomé de las Casas

• Quäker

• evangelikale Abolitionisten (z. B. William Wilberforce)

Fazit

• Viele bedeutende Theologen akzeptierten oder rechtfertigten Sklaverei, meist:

  • aus Bibelauslegung

  • Anpassung an bestehende Machtstrukturen

  • sozialem Ordnungsdenken

• Das Christentum war nie einheitlich in dieser Frage.

• Die heutige christliche Theologie lehnt Sklaverei eindeutig und offiziell ab.

Wenn du möchtest, kann ich dir auch:

• konkrete Bibelstellen nennen, die zur Rechtfertigung benutzt wurden

• oder zeigen, wie moderne Theologie diese Texte anders auslegt

• oder den Unterschied zwischen Sklaverei, Leibeigenschaft und Zwangsarbeit erklären