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Roland Fakler

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Absurditäten

Heilige Absurditäten

 

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Religiöse Gemeinschaften berufen sich gern auf göttliche Autorität. Ihre Regeln gelten dann nicht als menschliche Tradition, sondern als „heilige Gebote“. Wer sie infrage stellt, stellt angeblich Gott infrage. Genau dadurch bleiben viele Vorschriften erhalten, die aus heutiger Sicht ziemlich merkwürdig wirken. Im Judentum etwa dürfen Fleisch und Milch nicht zusammen gegessen werden. Strenggläubige Familien besitzen deshalb zwei Geschirrsets – manchmal sogar zwei Spülbecken. Am Sabbat darf keine Elektrizität bedient werden. Also wurden „Sabbat-Aufzüge“ erfunden, die automatisch in jedem Stockwerk halten, damit niemand einen Knopf drücken muss. Die Amische lehnen Autos, Smartphones oder Fernsehen ab. Sie leben bewusst wie im 18. oder 19. Jahrhundert – allerdings mitten in einer modernen Welt, deren Technik sie indirekt dennoch nutzen. Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage verzichten auf Alkohol, Kaffee und schwarzen Tee. Außerdem tragen viele eine besondere religiöse Unterwäsche, die sie täglich an ihre Glaubenspflichten erinnern soll. Im Islam gibt es traditionelle Reinheitsregeln. Im Ramadan darf tagesüber nichts gegessen und getrunken werden. Wenn den ganzen Tag auf das Trinken verzichtet werden muss, ist das bestimmt gesundheitsschädlich. In konservativen Auslegungen gilt die linke Hand als unrein. Essen oder Dinge überreichen soll man mit der rechten Hand. Für Linkshänder ist das wie eine Diskriminierung – ein Beispiel dafür, wie jahrtausendealte Reinheitsvorstellungen bis heute fortleben. Im Christentum wurden lange Zeit Dinge wie Tanzen, Schminken oder bestimmte Kleidung verboten, weil sie angeblich moralisch gefährlich seien. Das Tanzen ist heute noch in Deutschland an bestimmten „Stillen Tagen“ verboten.

Das eigentliche Problem: Der Punkt ist nicht, dass Menschen solche Regeln freiwillig befolgen. Jeder darf bei uns leben, wie er möchte. Problematisch wird es erst, wenn solche Traditionen mit göttlicher Autorität begründet und aufgezwungen werden, womöglich sollen auch Andersgläubige auf solche Absurditäten Rücksicht nehmen. (Halalfleisch in Schulkantinen; Fastenzwang im Ramadan…) Dann erscheinen menschliche Gewohnheiten plötzlich als ewige Wahrheit. Kritik wird zur Gotteslästerung, Zweifel und abweichendes Verhalten zur Sünde. Dabei zeigt ein Blick in die Geschichte etwas anderes: Fast alle religiösen Regeln sind Produkte ihrer Zeit – geprägt von alten Hygienevorstellungen, sozialen Hierarchien oder einfach Terror religiöser Eliten. In einer modernen Gesellschaft sollte deshalb etwas anderes gelten: Regeln müssen sich durch Vernunft, Erfahrung und öffentliche Diskussion rechtfertigen – nicht durch angebliche Offenbarungen. Oder anders gesagt: Was Menschen erfunden haben, darf man auch hinterfragen. Und manchmal lohnt es sich sogar. 

Siehe mein Buch: Falsches Denken – falsches Handeln

Vom Ursprung der Normen und Gesetze

Ostern

Ostern war ein germanisches Frühlingsfest

Feiertage und Feste gab es schon immer in allen Kulturen. Das christliche Ostern ist ein Plagiat des germanischen Osterfestes, das an 3 Tagen zur Frühlingssonnenwende um den 20. März mit Tänzen, Spielen und Wettkämpfen gefeiert wurde. Gefeiert wurde es zu Ehren der Göttin der Morgenröte Ostera oder der Freya in Erwartung des kommenden Frühlings, an dem die Tage wieder länger werden und die Natur nach dem Winter wieder erblüht. Ostera wurde auch als Liebes- und Fruchtbarkeitsgöttin verehrt. Daher erklären sich die Fruchtbarkeitssymbole wie Hase oder Osterei. Vor Sonnenaufgang wurde schweigend das Osterwasser geschöpft. Zu Ostern fanden die ersten Thingversammlungen des Jahres statt, wo die neuen Gemeindevorsteher gewählt wurden und die jungen Männer in den Kriegerbund aufgenommen wurden. Vergleiche die katholische Erstkommunion um Ostern und das Weihen des Wassers am frühen Morgen.

Johanneum

Das „Comma Johanneum“ – ein nachträglicher Dreifaltigkeitsbeweis

Wie man Menschen verfolgen und verbrennen kann, um gefälschte Dogmen zu bewahren.

Die berühmteste trinitarische Bibelstelle – 1 Joh. 5:7–8 – lautete ursprünglich nur: 

„Drei sind es, die Zeugnis ablegen: der Geist, das Wasser und das Blut.“

Der heute bekannte Zusatz

„… im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist, und diese drei sind eins“

fehlt in allen frühen griechischen Handschriften.

Entscheidend: In den großen trinitarischen Kämpfen des 4. Jahrhunderts – etwa beim Konzil von Nizäa – zitiert niemand diese Stelle. Weder Athanasius von Alexandria noch andere Verteidiger der Trinität führen sie an. Wäre sie bekannt gewesen, wäre sie ihre stärkste Waffe gewesen.

Der Zusatz entstand vermutlich als lateinische Randnotiz im 4./5. Jahrhundert und wurde später in die Vulgata aufgenommen. Im Mittelalter galt er dann als echter Bibeltext.

Als Erasmus von Rotterdam 1516 das griechische Neue Testament druckte, ließ er das Comma weg – weil es in keiner griechischen Handschrift stand. Nach massivem Druck nahm er es später doch auf, nachdem eigens eine entsprechende Handschrift präsentiert wurde.

Heute gilt unter Textforschern als sicher:
Das „Comma Johanneum“ ist kein ursprünglicher Bestandteil des 1. Johannesbriefes.

Frühe Kirche (Spätantike) Arius (ca. 256–336) Lehre: Christus sei nicht wesensgleich mit Gott, sondern geschaffen. Verurteilt auf dem Konzil von Nizäa. Mehrfach verbannt. Starb 336 unter ungeklärten Umständen in Konstantinopel – nicht hingerichtet, aber kirchlich geächtet. Hier ging es noch um Verbannung, nicht um Scheiterhaufen.

🔥 Mittelalter Petrus Abaelardus (1079–1142) Entwickelte spekulative Trinitätsmodelle. Auf dem Konzil von Sens verurteilt. Kein Todesurteil, aber Lehrverbot und erzwungener Rückzug. Im Mittelalter wurden Trinitätsabweichungen eher unter Häresievorwürfen verurteilt, doch selten isoliert nur deshalb hingerichtet.

Reformationszeit – der Scheiterhaufen Hier eskaliert es. 🔥Michael Servetus (1511–1553) Leugnete die Trinität vollständig. Wurde in Genf verurteilt und 1553 verbrannt. Urteil unter Beteiligung von Johannes Calvin. Zuvor bereits von der katholischen Inquisition in Frankreich zum Tod verurteilt. Servetus ist der bekannteste Märtyrer des Antitrinitarismus.

🔥Giordano Bruno (1548–1600) Leugnete zentrale Trinitätsdogmen. Vertrat pantheistische und kosmologische Thesen. 1600 in Rom von der Inquisition verbrannt. Bei Bruno war die Trinitätskritik Teil eines umfassenderen Weltbildkonflikts.

Fausto Sozzini (1539–1604) Führender Kopf des Unitarismus. Musste fliehen. Starb im Exil, nicht hingerichtet. Seine Anhänger (Sozinianer) wurden in katholischen Gebieten massiv verfolgt.

🔥Edward Wightman
bestritt die Trinität offen.
1612 in Lichfield verbrannt.
Er war der letzte Mensch in England, der wegen Häresie auf dem Scheiterhaufen starb.

Fazit In der Spätantike: Verbannung statt Verbrennung. Im Mittelalter: Lehrverurteilungen. In der Frühen Neuzeit: tatsächliche Hinrichtungen – vor allem im Kontext konfessioneller Staatsbildung.

Die Dreifaltigkeit – Dogma und Scheiterhaufen

Die Trinität wurde zum Bekenntniszeichen der Macht.
Wer sie leugnete, stellte nicht nur eine theologische Formel infrage, sondern die religiöse Ordnung Europas. Aus einem absoluten Wahrheitsanspruch, entstand ein absoluter Herrschaftsanspruch. Dabei gründete diese angebliche Wahrheit nur auf Fantasieformeln, die im Interesse der mächtigen Kirche geschmiedet wurden.

Die historische Pointe

Die Trinität war nicht nur ein Glaubenssatz. Sie war ein Loyalitätsbekenntnis zur religiösen Staatsordnung. Wer sie ablehnte, galt nicht als Irrender – sondern als Gefährder dieser Ordnung.
Dogma wurde zur Grenzlinie zwischen Zugehörigkeit und Vernichtung. So zeigt sich ein wiederkehrendes Muster der Geschichte:

Eine theologische Formel wird zum Identitätskern. Identitätskerne werden verteidigt – notfalls mit Feuer, auch wenn sie nichts mit der Wirklichkeit zu tun haben.

AFD – NSDAP

AFD – NSDAP

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Die Alternative für Deutschland (AfD) und die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP) unterscheiden sich in zentralen Punkten deutlich – auch wenn es inhaltliche und rhetorische Überschneidungen gibt, die den Vergleich immer wieder auslösen.


1. Historischer Kontext

  • NSDAP: Entstand nach dem Ersten Weltkrieg, in einer Zeit von Kriegstrauma, Hyperinflation und dem Zusammenbruch der Weimarer Republik. Sie übernahm 1933 die Macht und errichtete eine totalitäre Diktatur.

  • AfD: Gegründet 2013 in einer stabilen demokratischen Ordnung. Sie agiert innerhalb des Grundgesetzes und nimmt regulär an Wahlen teil.


2. Verhältnis zur Demokratie

  • NSDAP: Lehnte Demokratie offen ab. Ziel war die Abschaffung des Parlaments und die Errichtung einer Führerdiktatur.

  • AfD: Bekennt sich formal zur Demokratie, stellt jedoch wiederholt deren Institutionen (Medien, Justiz, Parlament) infrage und relativiert demokratische Grundprinzipien. 


3. Ideologie und Menschenbild

  • NSDAP:

    • Biologischer Rassismus (»Arier«, Antisemitismus)

    • Völkische Ideologie

    • Legitimation von Gewalt, Terror und Vernichtung

  • AfD:

    • Nationalistisch, teils ethnisch-kulturelles Volksverständnis

    • Abwertung von Migranten und Minderheiten in Teilen der Partei

    • Kein offizieller biologischer Rassismus, aber vielfach anschlussfähig an ethnonationalistische Denkweisen


4. Gewalt und Machtmittel

  • NSDAP:

    • Systematische Gewalt (SA, SS)

    • Politische Gegner wurden verfolgt, inhaftiert oder ermordet

  • AfD:

    • Keine Parteimilizen

    • Gewalt wird offiziell abgelehnt, jedoch gibt es problematische Nähe zu rechtsextremen Milieus und sprachliche Radikalisierung.


5. Antisemitismus

  • NSDAP: Zentraler Kern der Ideologie, führte direkt zum Holocaust.

  • AfD: Offiziell distanziert, aber wiederholt Relativierungen der NS-Verbrechen.


6. Wirtschaftspolitik

  • NSDAP: Staatsinterventionismus kombiniert mit Kriegswirtschaft.

  • AfD: Marktradikal bis neoliberal, wirtschaftspolitisch eher bürgerlich-konservativ.


7. Fazit

AfD ≠ NSDAP.
Die AfD ist keine nationalsozialistische Partei und keine Diktaturbewegung.
Aber:

  • Sie nutzt ähnliche Feindbilder,

  • ähnliche Delegitimierung demokratischer Institutionen,

  • und eine Radikalisierungsrhetorik, die historisch belastet ist.

Der Vergleich ist daher politisch warnend, nicht historisch gleichsetzend.

 

Antidemokraten

Warum lehnten Schmitt, Spengler und Moeller die Demokratie ab?

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Die Weimarer Republik war nicht nur politisch instabil – sie war auch geistig umkämpft. Einige der einflussreichsten Intellektuellen ihrer Zeit entwickelten fundamentale Kritik an Liberalismus und parlamentarischer Demokratie. Besonders prägend waren Carl Schmitt, Oswald Spengler und Arthur Moeller van den Bruck.

Ihre Argumente sind zwar nur noch historisch – aber sie wirken bis heute nach.


Carl Schmitt: Entscheidung statt Debatte

Carl Schmitt war Staatsrechtler und wohl der schärfste Kritiker des Parlamentarismus. Für ihn lebte das Parlament ursprünglich von ehrlicher, öffentlicher Diskussion. In der Realität sah er jedoch Parteitaktik, Machtinteressen und Kompromisspolitik.

Sein berühmter Satz lautet:
„Souverän ist, wer über den Ausnahmezustand entscheidet.“ ???

In einer echten Demokratie ist das das Parlament. Schmitt meinte: In echten Krisen brauche ein Staat klare Entscheidungen – keine endlosen Debatten. Demokratie verstand er nicht als Wettbewerb verschiedener Meinungen, sondern als politische Einheit eines homogenen Volkes. Pluralismus erschien ihm als Schwäche.

Ich: Das Leben ist nicht einfältig, sondern vielfältig. Das homogene Volk gibt es nicht. Der Staat muss der Vielfalt gerecht werden, indem er vielfältiges Leben ermöglicht, weil sonst all leiden, die nicht in dieses einfältige Schema passen. Wer den Andersdenkenden als Feind betrachtet, ist schon nahe an seiner Verfolgung.

Als ob Hitler und die Nazis keine Machtinteressen gehabt hätten, als ob die Entscheidungen Hitlers immer gut gewesen wären. Er hat schließlich Deutschland und die Welt in die schlimmste Katastrophe geführt. Dasselbe kann man von Cäsar, Stalin, Mao…praktisch von jedem Diktator sagen. 


Oswald Spengler: Demokratie als Zeichen des Niedergangs

Spengler war Kulturphilosoph. In seinem Werk „Der Untergang des Abendlandes“ beschrieb er Kulturen wie Organismen mit Aufstieg und Verfall. Die westliche Welt sah er bereits im Stadium des Niedergangs.

Demokratie bedeutete für ihn nicht Herrschaft des Volkes, sondern „Herrschaft des Geldes“. Medien und Parteien würden von wirtschaftlichen Interessen gesteuert. Am Ende stehe nicht mehr Demokratie, sondern der „Cäsar“ – eine starke Führerfigur.

Für Spengler war autoritäre Herrschaft weniger Ideologie als historische Konsequenz.

Ich: Jeder Diktator und jede Diktatur war bisher ein Fluch für die Menschheit. Das hängt wesentlich mit der Beschaffenheit des menschlichen Gehirns zusammen. Jede Diktatur teilt das Volk in Anhänger und Gegner ein. Die Anhänger bekommen alle Privilegien und können Reichtum scheffeln, die Gegner werden benachteilgt, verfolgt, oft ausgerottet.

Nur in einer Demokratie werden die Menschen zur Mündigkeit angeleitet und nicht zum Buckeln und Lügen. Außerdem muss es zur Kontrolle der Regierung Gewaltenteilung, Meinungs- und Pressfreiheit geben, was es in autoritären Staat nie gibt.

Demokratie ist also nicht Niedergang, sondern erwachen zur Mündigkeit und Mitsprache.


Arthur Moeller van den Bruck: Einheit statt Parteien

Moeller van den Bruck lehnte sowohl Liberalismus als auch Marxismus ab. In seinem Buch „Das Dritte Reich“ forderte er eine nationale Erneuerung Deutschlands.

Parteien und Parlament galten ihm als Ausdruck von Zersplitterung. Stattdessen propagierte er eine autoritär geführte Volksgemeinschaft. 

Er gehört zur sogenannten „Konservativen Revolution“, einer Strömung, die die demokratische Moderne überwinden wollte.

Ich: Ich frage mich auch immer, warum es überhaupt Leute geben darf, die anderer Meinung sind als ich, wo doch ganz klar ist, dass ich die einzig richtige Meinung habe. Warum können nicht einfach alle Leute so sein wie ich bin und so denken wie ich denke, dann gäbe es nämlich die Einheit. 


Was verbindet diese Denker?

Trotz unterschiedlicher Ansätze zeigen sich klare Gemeinsamkeiten:

  • Ablehnung des Liberalismus

  • Skepsis gegenüber Parteien und Parlament

  • Kritik am Pluralismus

  • Betonung politischer Einheit

  • Offenheit für autoritäre Führung

Demokratie galt ihnen als schwach, unehrlich oder dekadent.


Warum ist das heute noch relevant?

Diese Ideen sind nicht verschwunden.

Schmitt wird bis heute in Debatten über Ausnahmezustände und staatliche Souveränität diskutiert. Spenglers Niedergangsdiagnosen tauchen immer wieder in Krisenzeiten auf. Moeller dient manchen Strömungen als ideengeschichtlicher Bezugspunkt.

Die zentrale Frage bleibt aktuell:
Wie viel Streit hält eine Demokratie aus – und wie viel Einheit braucht sie?

Moderne Demokratietheorie beantwortet das anders als diese Autoren: Konflikt und Pluralismus gelten nicht als Schwäche, sondern als Wesensmerkmal demokratischer Freiheit.

Demokratie bedeutet Rechtsstaatlichkeit, Machtbegrenzung, Machtkontrolle, sowie Mitsprache und Teilhabe der Bürger.

Autokratie hingegen heißt Willkürherrschaft, Machtmissbrauch, Vetternwirtschaft und das Festklammern von Eliten und Familienclans an der Macht…bis zur Schmerzgrenze des Volkes. Siehe: Iran


Messias

Warum wurde Jesus von den Juden nicht als Messias anerkannt?
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Die Frage, warum Jesus von den meisten Juden nicht als Messias anerkannt wurde, hat vor allem theologische und historische Gründe.

Kurz gesagt: Die Erwartungen an den Messias im Judentum unterscheiden sich grundlegend von dem, was Christen in Jesus sehen.

Hier die wichtigsten Punkte:


1. Unterschiedliche Messias-Erwartung im Judentum

Im Judentum ist der Messias (hebräisch Maschiach = „Gesalbter“) ein menschlicher Nachkomme König Davids, kein göttliches Wesen.

Er soll:

  • das Volk Israel sammeln

  • den Tempel in Jerusalem wieder aufbauen

  • Frieden auf der ganzen Welt bringen

  • die Tora vollständig durchsetzen

  • eine Ära weltweiten Gotteserkennens einleiten

Zur Zeit Jesu stand Israel unter römischer Besatzung. Viele erwarteten einen politischen Befreier, der Israel national wiederherstellt.

Da Jesus weder das römische Reich stürzte noch ein weltweites Friedensreich sichtbar begann, sahen viele jüdische Zeitgenossen diese Kriterien als nicht erfüllt an.


2. Kein göttlicher Messias im klassischen Judentum

Im Christentum gilt Jesus als:

  • Sohn Gottes

  • Teil der Dreifaltigkeit

  • auferstanden

Das Judentum hält jedoch strikt am Ein-Gott-Glauben fest (z. B. „Sch’ma Jisrael“ in 5. Mose 6,4).

Die Vorstellung, ein Mensch sei göttlich oder „Gottes Sohn“ im metaphysischen Sinn, widerspricht dem jüdischen Gottesverständnis.


3. Leidender Messias?

Christen beziehen viele Prophezeiungen – z. B. aus dem Buch Jesaja – auf Jesus, besonders das „Gottesknecht“-Lied (Kapitel 53).

In der jüdischen Auslegung wird dieser „leidende Gottesknecht“ jedoch oft:

  • auf das Volk Israel selbst

  • oder auf einen gerechten Menschen

bezogen – nicht auf einen sterbenden Erlöser-Messias.


4. Die Kreuzigung

Für viele Juden war die Kreuzigung ein starkes Gegenargument:

Im 5. Buch Mose heißt es sinngemäß: „Verflucht ist, wer am Holz hängt.“
Ein von Gott gesandter Messias – so die Argumentation – würde nicht als Verbrecher hingerichtet.

Für Christen hingegen ist gerade Kreuzigung und Auferstehung der Kern der Erlösung. Damit hat vor allem Paulus sein Christentum geprägt.


5. Spätere Entwicklung

Wichtig:

Jesus selbst war Jude. Auch seine ersten Anhänger waren Juden.

Die Trennung zwischen Judentum und Christentum entwickelte sich erst im 1.–2. Jahrhundert n. Chr., besonders nach:

  • der Zerstörung Jerusalems 70 n. Chr.

  • der Ausbreitung des Christentums unter Nichtjuden

Das Christentum interpretierte die hebräische Bibel neu, während das rabbinische Judentum seine eigene Auslegungstradition weiterentwickelte.


Zusammengefasst

Aus jüdischer Sicht:

  • Die messianischen Kriterien sind nicht erfüllt.

  • Der Messias ist kein göttliches Wesen.

  • Die Welt ist nicht erlöst.

Aus christlicher Sicht:

  • Jesus erfüllte die Prophezeiungen geistlich.

  • Sein Reich ist nicht politisch, sondern geistlich.

  • Die endgültige Vollendung steht noch aus (Wiederkunft).


Vergleich: Messias im Judentum und Christentum

Thema Judentum Christentum
Bedeutung des Wortes „Maschiach“ = Gesalbter (König aus Davids Linie) „Christus“ (griech. für Gesalbter) – Titel für Jesus
Natur des Messias Mensch, Nachkomme Davids Mensch und zugleich Sohn Gottes
Göttlichkeit Nicht göttlich Göttlich (Teil der Dreifaltigkeit)
Hauptaufgabe Politische und geistliche Wiederherstellung Israels Erlösung von Sünde und Tod
Tempel Wiederaufbau des Tempels in Jerusalem Jesus selbst als „neuer Tempel“ verstanden
Frieden Sichtbarer Weltfriede Geistlicher Friede; endgültiger Friede bei Wiederkunft
Gesetz (Tora) Vollständige Einhaltung und Durchsetzung Gesetz erfüllt durch Christus
Leiden und Tod Messias stirbt nicht als verfluchter Verbrecher Kreuzigung zentraler Heilsakt
Erfüllung der Propheten Noch nicht erfüllt In Jesus erfüllt (z. B. in Jesaja 53)
Zeitpunkt Messias kommt noch Messias ist gekommen und wird wiederkommen

Kurz zusammengefasst

  • Im Judentum ist der Messias ein zukünftiger menschlicher König, der konkrete historische Veränderungen bringt.

  • Im Christentum ist Jesus der bereits erschienene Messias, dessen Reich zunächst geistlich ist und sich am Ende der Zeiten vollendet.

Weltentstehungsmythen

 

Weltenstehungsmythen

Weltenstehungsmythen

Von Chaos zur Ordnung – Die wichtigsten Schöpfungserzählungen der Menschheit

1. Mesopotamien (ca. 2000–1200 v. Chr.)

Enuma Elisch: Der Gott Marduk besiegt die Urgöttin Tiamat. Aus ihrem Körper entstehen Himmel und Erde. Der Mensch wird geschaffen, um den Göttern zu dienen.

2. Ägypten (ca. 2000 v. Chr. und älter)

Am Anfang existiert das Urwasser (Nun). Daraus erhebt sich der Sonnengott, der weitere Götter erschafft und die Welt ordnet.

3. Indien – Rigveda (ca. 1500–1200 v. Chr.)

Purusha-Hymne: Der kosmische Urmensch wird geopfert. Aus seinen Körperteilen entstehen Welt und Gesellschaft.

4. Hebräische Tradition (ca. 1000–500 v. Chr.)

Genesis: Gott erschafft die Welt in sechs Tagen durch sein Wort. Der Mensch wird als Ebenbild Gottes geschaffen.

5. Griechenland (ca. 700 v. Chr.)

Aus dem Chaos entstehen Gaia und Uranos. Nach mehreren Göttergenerationen übernimmt Zeus die Herrschaft.

6. China (überliefert ab ca. 300 v. Chr.)

Pangu: Aus einem kosmischen Ei entsteht Pangu. Er trennt Himmel und Erde. Sein Körper wird zur Welt.

7. Nordisch-germanische Tradition

Im leeren Raum Ginnungagap entsteht der Urriese Ymir. Die Götter formen aus seinem Körper die Welt.

8. Rom (1. Jh. v. Chr.)

Aus dem Chaos bringt eine göttliche Macht Ordnung in Himmel, Erde und Meer.

9. Maya – Popol Vuh

Die Götter erschaffen mehrfach Menschen. Erst der Mensch aus Mais gelingt dauerhaft.

10. Islam (7. Jh. n. Chr.)

Allah erschafft Himmel und Erde in sechs Zeitabschnitten. Adam wird aus Lehm geformt.


Gemeinsame Motive

  • Chaos oder Urwasser am Anfang
  • Ordnung durch göttliche Macht
  • Schöpfung durch Wort, Kampf oder Opfer
  • Besondere Rolle des Menschen

Zentrale Vergleichsmotive

Kultur Anfangszustand Wie entsteht die Welt? Rolle des Menschen Besonderes Motiv
Judentum / Christentum Formlose Erde, Finsternis Gott erschafft durch sein Wort (Bibel) Ebenbild Gottes Schöpfung durch Sprache
Islam Himmel und Erde ungeordnet Allah erschafft in sechs Zeitabschnitten (Koran) Statthalter Gottes Göttliche Allmacht
Griechisch Chaos Generationen von Göttern entstehen (Hesiod) Spielball der Götter Götterkämpfe
Römisch Chaos Göttliche Ordnung bringt Struktur (Ovid) Teil kosmischer Ordnung Ordnung aus Formlosigkeit
Nordisch Leerer Raum (Ginnungagap) Welt aus dem Körper Ymirs (Edda) Von Göttern erschaffen Weltschöpfung aus Opfer
Ägyptisch Urwasser (Nun) Sonnengott entsteht und schafft Götter Diener der Götter Schöpfung aus Wasser
Mesopotamisch Urchaos aus Wasserwesen Marduk besiegt Tiamat Zum Dienst geschaffen Kosmischer Kampf
Indisch Kosmischer Urmensch Welt aus Opfer des Purusha Teil kosmischer Ordnung Opfer als Ursprung
Chinesisch Kosmisches Ei Pangu trennt Himmel & Erde Später erschaffen Körper wird Welt
Maya Leere, stille Welt Mehrere Schöpfungsversuche (Popol Vuh) Aus Mais geschaffen Mensch aus Naturstoff

Lebensgebet

Lebensgebet

Dieses Gedicht von Lou Salome hat mich schon  in meiner Jugend fasziniert,

jetzt im Alter noch viel mehr.

Abtreibung

Papst Leo XIV.: „Abtreibungen zerstören den Frieden“

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Da liegt der Papst in langer Tradition mal wieder voll daneben. Letztlich ist es genau umgekehrt: Durch die rigide katholische Sexualmoral, die auch künstliche Empfängnisverhütung verbietet, entstehen soviele Kinder, dass die Welt aus allen Nähten platzt. Die Ressourcen werden knapp, die Umwelt wird zerstört, die Zahl der Armen steigt und das wiederum führt zu Verteilungskämpfen und Kriegen.

Ich bin lange davon ausgegangen, dass das absolute Abtreibungsverbot der katholischen Kirche zeitlos und selbstverständlich sei. Erst die Beschäftigung mit den historischen Quellen hat mir gezeigt, wie trügerisch diese Annahme ist. Zwar wurde Abtreibung im Christentum von Beginn an moralisch abgelehnt, doch ein durchgehend absolutes Verbot existierte über viele Jahrhunderte nicht. Die Kirche übernahm antike Vorstellungen einer verzögerten Beseelung des Fötus und unterschied entsprechend zwischen früher und später Abtreibung.
Erst im 19. Jahrhundert, genauer 1869, wurde diese Differenzierung aufgegeben. Das heutige strikte Verbot ist das Ergebnis einer kirchlichen Entscheidung – nicht einer durchgehenden, unveränderten Tradition. Vor diesem Hintergrund erscheint auch die gegenwärtige Debatte in einem anderen Licht. Die rigide Sexualmoral der Kirche, insbesondere das Verbot künstlicher Empfängnisverhütung, verschärft genau jene Konflikte, die sie später moralisch verurteilt. Wer Leben schützen will, muss Verantwortung ermöglichen – nicht erst am Ende mit Verboten eingreifen.
 
Der Friede ist eher gefährdet, wenn Menschen sich Herrschaft anmaßen, die lediglich auf nicht-existierende Geister gründet.

Demokratie bewährt

Demokratie schlägt Autokratie

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Was spricht dafür, dass wir unsere bewährten westlichen Werte verteidigen sollten?

Der ehemalige Chefmoderator des „heute journal“ Claus Kleber berichtete in Tübingen von seinen Erfahrungen in Amerika, Europa und Asien.

Es gibt nicht die eine ideale Regierungsform, aber es gibt eindeutig bessere und schlechtere. Dass Deutschland unter der Demokratie seine längste Friedensperiode, sowie relativen Wohlstand in Freiheit erlebt hat, ist kein Zufall, sondern ihr Verdienst. Wer sehnt sich heute ernsthaft zurück in die Stasi-Gefängnisse der DDR, unter die Terrorherrschaft des Faschismus oder in jene Zeiten, in denen die Könige von Gottes Gnaden und die katholische Kirche das Volk in Armut, Abhängigkeit und Unmündigkeit hielten?

Demokratie ist anfällig für Manipulation, Medienmacht und Volksverführung – und sie kann deswegen zu falschen Mehrheitsentscheidungen führen. Doch sie garantiert, was Autokratien grundsätzlich verweigern: Meinungs- und Medienfreiheit sowie den Schutz der Menschenrechte. Diese geraten in China, Russland, Iran und zunehmend auch in den USA unter den Druck willkürlich herrschender Machthaber.

Demokratie bedeutet Rechtsstaatlichkeit, Machtbegrenzung, Machtkontrolle, sowie Mitsprache und Teilhabe der Bürger. Autokratie hingegen heißt Willkürherrschaft, Machtmissbrauch, Vetternwirtschaft und das Festklammern von Eliten und Familienclans an der Macht…bis zur Schmerzgrenze des Volkes. Siehe: Iran!

Demokratie ist die Regierungsform, die am ehesten geeignet ist, das Leid auf der ganzen Welt zu mindern und Willkürherrschaft zu verhindern. Das Ziel müsste es sein, eine gerechte und lebenswürdige Welt zu schaffen, die auf Nachhaltigkeit gründet, nicht auf immer mehr Verbrauch und Zerstörung.